Espacio virtual creado realmente por Nicanor Domínguez. Dedicado a la historia del Sur-Andino peruano-boliviano.

sábado, 22 de diciembre de 2012

DESMEMORIAS: Fujimori (24 de marzo de 1992)

Pasado

24 de marzo de 1992: El autogolpe de Susana Higuchi y la ropa donada del Japón

* Aquel día la Primera Dama denunció el mal uso de la ropa donada del Japón. La acusación iba contra la familia de su esposo Alberto Fujimori. ¿Fue este hecho, un factor que aceleró el autogolpe del 5 de abril de 1992?
Por José Miguel Silva

La República, Lima, Jueves, 05 de abril de 2012

La caricatura del humorista gráfico “Heduardo” en Caretas puede resumir este artículo. En la imagen, Alberto Fujimori, con una cara de notorio fastidio, le dice a su entonces esposa Susana Higuchi:
- “Espero que ya estés satisfecha, Susana”.
 A lo que ella le responde con el dedo acusatorio levantado:
- “Todavía no, Alberto, aún falta revisar tu ropero y el de Kenji”.

El episodio de la ropa donada del Japón, fue para muchos entendidos de la época, el primer gran escándalo de corrupción que removió al entonces gobierno de Alberto Fujimori Fujimori.

Vale decir que el mismo se inicia un 24 de marzo de 1992. Muchos de los que leerán esta nota apenas habían nacido, otros no se quitan de la cabeza la conexión entre lo sucedido y lo que pasaría tan solo 12 días después: El autogolpe del 5 de abril.

Gran despliegue mediático generó la denuncia de la Primera Dama sobre malos manejos de la ropa que donó el Japón para los peruanos de menos recursos.

Si bien los relatos que se buscaron para esta nota, mencionaban rumores en torno a que la familia presidencial ya tenía fracturas antes de ese hecho, fue desde esa declaración de Susana Higuchi en el patio de Palacio de Gobierno que las cosas se vinieron abajo.

EL FANTASMA DE PALACIO

Hay, sin embargo, un hecho previo que no debe dejarse de lado. Se trata  del artículo que publicó Hugo Otero, ex asesor de Alan García en el diario La República el 14 de marzo de ese año.

Bajo el título “El Fantasma de Palacio”, Otero asegura que en la vivienda oficial del Jefe de Estado, alguien se mueve y es a la vez “intocable” (Santiago Fujimori, hermano del mandatario) por lo que exige que las miradas apunten hacia él.

El episodio tiene relación directa con la denuncia de mal uso de ropa donada que hiciera Susana Higuchi, casada con el “ingeniero” desde el 25 de junio de 1974, ante la prensa.

"Tengo el nombre de la costurera y de los bazares donde ella vende la mejor ropa", dijo la por entonces aún Primera Dama.

Se refería a Clorinda de Fujimori, esposa de Santiago (hermano presidencial), quien había llevado a Talara ropa donada, según la versión inicial de Higuchi, “en pésimas condiciones”.

Higuchi Miyagawa acusó también a Rosa Fujimori (tía que según Keiko, le prestó dinero a su padre para pagar sus estudios universitarios) de tener responsabilidad en este tema.

La ropa que llegó a Talara, localidad piurana, según comprobaciones que realizó La República, eran exactamente lo que señaló la versión inicial: “simples estropajos”.

¿LÍOS CONYUGALES?

La revista Caretas, no obstante, detalla diferencias entre Susana y Alberto que hicieron pensar a algunos que la esposa del mandatario denunció esto, simplemente porque ya estaba “harta de todo”.

“Susana no viajó a Japón porque Fujimori suprimió la visita a Fukuoka, tierra de los ancestros de su esposa”, indica una crónica sobre el hecho, al tratar de graficar las diferencias conyugales de los Fujimori- Higuchi.

Otro relato menciona que desde el momento en que el ingeniero agrónomo asume la presidencia de la Asamblea Nacional de Rectores, dicho matrimonio ya era sólo “una formalidad”.

ENTRE CORBATAS Y FUSTANES VIEJOS

Las fotografías de La República demuestran caras de decepción. La población de la calurosa Talara levantaba fustanes, corbatas viejas y polos de un fastidioso nylon que, sumados al calor de esa tierra, incomodaban a cualquiera que osara ponérselas.

El gesto de Japón hacia el Perú fue positivo. Fueron millones de dólares donados desde 1990 hasta varios años siguientes no solo en ropa sino también en dinero en efectivo para los más pobres del país.

Todo lucía bien, hasta que Susana dio esa conferencia de prensa. El Ministerio Público designó al fiscal Víctor Cubas Villanueva para que viera este caso.

La revista Caretas publica un texto corto en donde reseña supuestos vínculos de cercanía entre éste y el ex asesor del SIN, Vladimiro Montesinos.

Varios años después el ex capitán del ejército acusaría a Cubas de haber recibido 50 mil dólares para evitarle problemas al gobierno por la denuncia sobre la ropa donada.

El abogado rechazó rotundamente los cargos y acusó a la “mafia” de buscar perjudicarlo.

Volviendo al caso, ya los analistas de la época comentaban la denuncia de Susana y alertaban sobre las movidas familiares en Palacio:

Fernando Rospigliosi escribió por esos días en Caretas:
 “A estas alturas parece evidente que cualquiera sea el desenlace de este caso (el del mal manejo de la ropa donada), el Presidente saldrá mal parado. Esta constelación de parientes mueve muchos hilos de poder, pero no responde ante nadie”.

El 28 de marzo, tres días después de que Cubas asumiera el caso, Santiago Fujimori y Víctor Aritomi (luego embajador en Japón)  quedaron fuera del proceso.

Seis días después, Susana Higuchi no entrega ninguna prueba de lo que acusó días atrás. La denuncia parecía desinflarse.

¿Qué pasó?, se preguntaron varios medios. Los que defendían al gobierno de entonces empezaron a deslegitimar la veracidad de la información inicial que brindó la Primera Dama.

Se mencionó que ésta buscaba réditos políticos para lanzarse a la alcaldía de Lima, hecho que finalmente no se dio.

Además otras versiones llevaron el tema al ámbito meramente familiar.

Una supuesta predilección del padre hacia su hijo Kenji generaba molestias en la madre y ésta buscó levantar su voz saltando de lo privado hacia lo público con una denuncia que sin duda le dio titulares y cobertura.

HABLA ALBERTO Y EL OTRO GOLPE

Consultado por la prensa, el presidente responde lo siguiente:
 “Ella mantiene sus opiniones que yo respeto. Yo no puedo adelantar opinión, pero me reafirmo a favor de la moralización. Aquí yo no tengo amigos ni familiares".

La noticia dio la vuelta al mundo a través de cables informativos. El “chino” lucía algo incómodo en su intento por  minimizar la denuncia de su propia esposa a los miembros de su familia.

El presidente del Consejo de Ministros de la época, Alfonso de los Heros señaló que “los responsables de este caso serán severamente sancionados”.

Conocido por todos es lo que ocurrió apenas unos días después: El 5 de abril de 1992, Fujimori, Montesinos y Hemoza Ríos dan el autogolpe de 1992.

Se cerró el Congreso y se anunció la “reorganización total del Poder Judicial y del Ministerio Público”, para lograr así una “honesta y eficiente administración de justicia”.

Las crónicas periodísticas poco a poco se fueron ahogando en una sola pregunta: ¿Por qué Susana pasó de decir que tenía pruebas sobre mal uso de la ropa donada desde el entorno familiar directo, a señalar que ya no?

Tiempo después ella denunció haber sido secuestrada y confinada en el Pentagonito donde recibió incluso descargas eléctricas por orden de su esposo, debido a sus denuncias sobre las donaciones provenientes del Japón.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/05-04-2012/24-de-marzo-de-1992-el-autogolpe-de-susana-higuchi-y-la-ropa-donada-del-japon

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DESMEMORIAS: Fujimori (19 de noviembre de 2000)

No volvió.

Un día como hoy hace 12 años Alberto Fujimori renunció por 'fax'.

* En medio de una grave crisis política destapada por el primer 'vladivideo'.

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Un día como hoy hace 12 años, el entonces presidente de la República, Alberto Fujimori renunció a la presidencia de la República a través de una mensaje vía 'fax'.

"Formulo, pues, ante usted, señor presidente del Congreso, mi renuncia formal a la Presidenciade la República, en concordancia con el artículo113, inciso 3 de la Constitución Política del Perú", señaló en una carta enviada al entonces recientemente electo presidente del Congreso, Valentín Paniagua Corazao. 

Fujimoria había dejado el terrotorio nacional unos días antes con la intención de participar en la Cumbre APEC, que se realizaba en el Asia.

El país se encontraba por entonces en una gran convulsión generada por la difusión del primer 'Vladivideo', en el cual Vladimiro Montesinos le pagaba miles de dólares al congresista Alberto Kouri para que se pase a las filas de Perú 2000, o sea, del gobierno. 

La renuncia no fue aceptada y el Congreso de entonces decidió destituirlo del cargo por 'incapacidad moral'.












sábado, 15 de diciembre de 2012

PERU: Tradiciones inventadas ("Rituales caralinos")


Caral: Turistas recibirán el Año Nuevo en la ciudad sagrada

La Republica, Lima, Sabado, 15 de diciembre de 2012

Un opción para quienes deseen recibir el 2013 alejados del ruido urbano y en la ciudad con más de 5000 años de antigüedad.

La ciudad sagrada de Caral, patrimonio mundial ubicado en la provincia limeña de Barranca, recibirá a decenas de turistas en Año Nuevo.

Los visitantes llegarán a la primera civilización de América a través del programa “Viajes educativos” que organiza la Zona Arqueológica de Caral (ZAC).

Los días 31 de diciembre y 1 de enero, los asistentes podrán hacer un recorrido por los sitios arqueológicos de Caral y Chupacigarro, así como dialogar con los profesionales y técnicos que investigan en el valle de Supe.

El costo de esta experiencia es de 180 nuevos soles e incluye movilidad privada, tickets de ingreso, guía, campamentos, cena especial y desayuno.

EL DATO:

Los interesados partirán el lunes 31 a las 3:00pm desde el frontis del Museo de la Nación. El retorno a Lima será el 1 de enero a las 8:30pm. La inscripción es al correo viajeseducativos@zonacaral.gob.pe

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/15-12-2012/caral-turistas-recibiran-el-ano-nuevo-en-la-ciudad-sagrada

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Caral celebra sus 18 años de investigaciones con mágico ritual

La Republica, Lima, Viernes, 12 de octubre de 2012

El viernes 26 y el sábado 27 de octubre, la Ciudad Sagrada de Caral se vestirá de fiesta para celebrar a lo grande 18 años del inicio de las investigaciones.

En esta actividad autoridades y pobladores de Supe y los valles vecinos llegarán hasta Caral, en lo que constituye la renovación del milenario encuentro denominado “Katu Andino”, donde la gente se interrelaciona, intercambia productos, se interesa por las nuevas tecnologías, proyecta obras comunitarias, rinde culto a sus dioses y a la tierra, en medio de cantos y danzas.

El viernes 26 en la noche, como cada año y por única vez; se realizará una peregrinación al cerro Gozne, desde el cual se verá completamente iluminada la Ciudad Sagrada, para efectuar, con toda fe y solemnidad, el tradicional pago a la tierra, en agradecimiento por los bienes y dones recibidos durante el año, y para pedir por la renovación de las energías para el año que viene, de modo que los participantes tengan salud y éxito en la vida. Asimismo para que los arqueólogos y trabajadores estén protegidos durante su ardua labor.

Esta ceremonia es totalmente participativa, y comprende la participación de un chamán quien será el encargado de efectuar este importante ritual, que estará acompañado de música y danza, vinculando al hombre con la Naturaleza que es la que la ofrece frutos al hombre para su alimentación, vestimenta y salud.

El sábado 27 se realizará la visita guiada oficial a la Ciudad Sagrada de Caral, en donde se presentarán los avances de la investigación realizados durante el último año, además se celebrará el Caral Raymi, Festival cultural, Feria Gastronómica y Expoferia de productos artesanales y agropecuarios; se presentarán estampas del folklore de las tres regiones del Perú, se pondrán a la venta productos agroecológicos y artesanales de las provincias de Barranca y Huaura y se realizará un Festival Gastronómico donde podrán disfrutar de los platos típicos de la región.

Para las personas que estén interesadas en celebrar esta importante festividad, la Zona Arqueológica Caral ha preparado programas especiales que incluyen los servicios de traslado desde lima y alimentación, así como también de pernocte en el sitio arqueológico. Los programas pueden encontrarlos en la página web o pueden escribir a viajeseducativos@zonacaral.gob.pe

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/12-10-2012/caral-celebra-sus-18-anos-de-investigaciones-con-magico-ritual

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Gobierno asigna más de S/.5 millones de inversión para proyectos en Caral

La Republica, Lima, Sabado, 30 de junio de 2012

Los proyectos, que serán ejecutados por el gobierno regional de Lima, son fruto del trabajo planificado y persistente de las autoridades de la Zona Arqueológica Caral.

El Gobierno Central asignó más de cinco millones de nuevos soles para ejecutar cuatro proyectos de inversión destinados a mejorar la calidad de vida de la población del valle de Supe y proteger el medio ambiente.

Estas obras garantizarán la disponibilidad del agua en la etapa de estío por medio del encauzamiento del río Supe, así como proteger el medio ambiente frente al cambio climático, mejorar la inocuidad de la producción agraria e incrementar la rentabilidad de los cultivos en la cuenca de Supe.

Asimismo, contribuirán a generar trabajo y mejores condiciones de vida para los habitantes de los centros poblados de las zonas aledañas a la Ciudad Sagrada de Caral, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 2009.

Se ha asignado para la primera fase del proyecto “Encauzamiento y defensa ribereña en los sectors Jaiva-Caral-Limán, ámbito del río Supe” la suma de tres millones 296,966 nuevos soles.

Para el caso del proyecto “Mejoramiento de la infraestructura de riego en el valle medio y medio alto del río Supe" se tiene planeada una inversión de 699,825 nuevos soles.

La tercera iniciativa se denomina “Reforestación y conservación de bosques existentes en la cuenca del río Supe", que comprende las provincias de Huaura y Barranca, dispone de una inversión de un millón 868,553 nuevos soles.

Y por último, el proyecto “Fortalecimiento de capacidades productivas, asistencia técnica y Promoción Agroecológica en el valle medio y medio alto de la cuenca del río Supe” tiene una partida inicial para este año de 571,554 nuevos soles.

Fuente: Andina.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/30-06-2012/gobierno-asigna-mas-de-s5-millones-de-inversion-para-proyectos-en-caral

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* Recreacion de las estatuillas de Miraya, que representan a la Sacerdotisa de Caral y su ...

Exposición sobre la ciudad de Caral en centro cultural de U. de San Marcos

La Republica, Lima, Martes, 15 de mayo de 2012

Caral, la Civilización más antigua de América, 5000 años de producción de conocimientos” es la muestra que actualmente se exhibe en el Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario), y forma parte de los actos celebratorios por el 461º Aniversario de esta casa de estudios.

La muestra reúne una colección arqueológica y una serie de recursos museográficos que permiten la rápida visualización de la herencia cultural de la civilización Caral, la más antigua de América, que floreció durante el Formativo inicial, entre 3000 y 1800 años antes de Cristo.

Lo resaltante de esta muestra es la exposición sobre los conocimientos científicos y tecnológicos alcanzados por la sociedad de Caral, y su aplicación en las actividades cotidianas. Así, por ejemplo, se podrán apreciar las tecnologías constructivas sismorresistentes utilizadas en los edificios, templos, residencias, talleres y plazas hundidas que forma parte de la primera urbe de América, contemporáneas a las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto e India.

Entre otras atracciones, el público podrá apreciar el quipu más antiguo de América, la tecnología textil, el manejo genético del algodón de colores, los conocimientos de matemáticas y astronomía, las tecnologías agrícolas y pesqueras, el trabajo de artesanía en piedras preciosas, las estatuillas de barro que revelan los estatus sociales de la época, una selección de instrumentos musicales y hasta la proyección audiovisual de un ritual sagrado.

Visitas: de lunes a sábado de 9.00 am. a 6.00 pm. Ingreso libre.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/14-05-2012/exposicion-sobre-la-ciudad-de-caral-en-centro-cultural-de-u-de-san-marcos

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Civilización Caral se luce en el valle del Mantaro

La Republica, Lima, Sabado, 03 de marzo de 2012

Cinco mil años después del esplendor de la civilización Caral, la región Junín expresa claramente la importancia del comercio para la economía nacional.

Esta y muchas revelaciones más están al alcance de los estudiantes, turistas y vecinos del valle del Mantaro en la exposición museográfica sobre la civilización Caral, recientemente inaugurada en la ciudad de Huancayo. En la muestra, los visitantes pueden apreciar una colección de 500 piezas arqueológicas del periodo formativo inicial (3000-1800 a.C.) y, a través de infografías que hacen una síntesis entretenida y educativa, se podrá conocer la avanzada organización social, política y económica, así como los logros tecnológicos y científicos alcanzados por los caral, sin excluir la ideología y la cosmovisión de sus pobladores.

La muestra, titulada “Caral, la civilización más antigua de América, símbolo de identidad e integración nacional: Desde la Huanca de Caral a la tierra de los Huancas”, fue inaugurada la semana pasada y se exhibe en los ambientes del Centro Internacional de Negocios de la ciudad de Huancayo.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/03-03-2012/civilizacion-caral-se-luce-en-el-valle-del-mantaro

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Mostrarán últimas investigaciones realizadas en Vichama, Caral

La Republica, Lima, Jueves, 09 de febrero de 2012

La celebración del quinto aniversario de investigaciones en Vichama, la ciudad agropesquera de Caral, se realizará mañana y el sábado 11 de febrero en Végueta (Huaura).

Con tal motivo se presentarán los avances de investigación, así como los edificios del sitio arqueológico. El viernes habrá una ceremonia andina a la Pachamama.

El sábado se realizarán visitas guiadas al sitio arqueológico y al museo. Informes: 2052517 o viajeseducativos@zonacaral.gob.pe.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/09-02-2012/mostraran-ultimas-investigaciones-realizadas-en-vichama-caral

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La Ruta Caral, Áspero y La Isla: historia, gastronomía y playa

La Republica, Lima, Sabado, 28 de enero de 2012

La Zona Arqueológica Caral ha programado viajes educativos para este 4 y 5 de febrero que también le permitirán disfrutar de una jornada playera.

Todo empieza con una visita a la Ciudad Sagrada de Caral. Durante la visita se podrá apreciar el valle del río Supe, con su variada producción agroecológica, especialmente de frutales y hortalizas.

El almuerzo típico será preparado por las vianderas de Caral. El menú: pachamanca a la olla cocinada con leña, y la deliciosa mazamorra de calabaza.

Por la tarde el viaje continúa rumbo a Supe Puerto, una cálida y tradicional ciudad de pescadores que posee acogedoras casas de arquitectura republicana construidas a inicios del siglo XX.

Supe Puerto tiene un malecón desde donde se pueden observar el muelle y la actividad pesquera. A pocos metros del malecón se encuentra el mercado, en cuya cúpula se encuentra el famoso reloj central.

Podrá observar la casa del escritor José María Arguedas y la del empresario pesquero Luis Banchero Rossi.

Luego visitaremos los restos arqueológicos de la milenaria ciudad de pescadores de Áspero, que alberga un conjunto de edificios monumentales como la Huaca Alta, Huaca de los Ídolos y Huaca de los Sacrificios.

Finalizará la tarde visitando la hermosa playa La Isla. Ahí podrá nadar, hacer deportes playeros o, si lo prefiere, caminar a las orillas del mar para observar el crepúsculo y la diversidad de aves marinas.

Sábado 4 y domingo 5 de febrero. Teléfonos: 205-2517 – 205-2516 o viajeseducativos@zonacaral.gob.pe.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/28-01-2012/la-ruta-caral-aspero-y-la-isla-historia-gastronomia-y-playa

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Caral ofrece también bellos destinos turísticos en el norte de Lima

La Republica, Lima, Martes, 24 de enero de 2012

La zona arqueológica de Caral a 200 kilómetros al norte de Lima.

Como “una combinación insuperable para este verano” es descrita la Zona Arqueológica de Caral, por lo que una unidad ejecutora del ministerio de Cultura ha programado un viaje educativo para disfrutar el lugar como patrimonio arqueológico e histórico, así como destino para veranear.

Con un costo de 90 nuevos soles por persona, los interesados visitarán la Ciudad Sagrada de Caral, sede principal de la Civilización más antigua de América que ocupa 66 hectáreas de extensión, a lo largo del cual se encuentran edificaciones monumentales de carácter público y conjuntos residenciales.

Durante la visita, también podrá apreciar el frondoso valle del río Supe, en el cual se produce una diversidad de especies agroecológicas, especialmente, frutales y hortalizas.

Luego se disfrutará de un almuerzo típico en el centro de recepción preparado por las vianderas de Caral, que constará de una sabrosa pachamanca a la olla, cocinada con leña, y la deliciosa mazamorra de calabaza.

Por la tarde los viajeros partirán a Supe Puerto, ciudad de pescadores que posee acogedoras casas de arquitectura republicana construidas a inicios del siglo XX.

El siguiente destino es Áspero, ciudad de pescadores, contemporánea a otras ciudades de la civilización Caral emplazadas en el valle de Supe, a cuyos habitantes dotaron de recursos marinos. Todo finalizará en la playa La Isla.

Salidas:
Sábado 28 y domingo 29 de enero a las 6:45 am
Sábado 4 y domingo 5 de febrero a las 6:45 am
Retorno a Lima: El mismo día (sábado o domingo) a las 8.30pm.
Incluye: Movilidad privada ida y vuelta / Servicio de Guiado / Tickets de entrada / Almuerzo.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/24-01-2012/caral-ofrece-tambien-bellos-destinos-turisticos-en-el-norte-de-lima

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17° Aniversario de la puesta en valor de la Ciudad Sagrada de Caral

Arqueólogos asegurán que "no desmayarán" en la búsqueda de cementerio en antigua ciudad de Caral

La Republica, Lima, Domingo, 30 de octubre de 2011

La Ciudad Sagrada de Caral fue reconocida e inscrita como Patrimonio Mundial por la Unesco el 30 de junio del 2009.

Los arqueólogos del proyecto Caral-Supe aseguraron que no desmayarán en la búsqueda de un posible cementerio dentro la Ciudad Sagrada de Caral, el cual permitiría aclarar la diferenciación de las clases sociales dentro de esta cultura.

Igor Vela, especialista del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (PEACS), explicó que durante las investigaciones realizadas en los últimos años se han encontrado cuerpos en las excavaciones y por eso se cree que existió un cementerio que aún se mantiene escondido.

Indicó que, por las características de esta civilización, dicho cementerio podría tener varios niveles y que los cuerpos estarían distribuidos desde la parte subterránea hasta la superficie.

“Pese a encontrar cuerpos en diferentes partes de Caral, no agotamos la posibilidad de hallar un cementerio en este lugar y, de ser así, permitiría aclarar una diferenciación de clases sociales de la cultura Caral entre sus pobladores, y también el hallazgo del Señor de Caral”, enfatizó.

El especialista participó este fin de semana en las celebraciones por el 17 aniversario de la puesta en valor de la Ciudad Sagrada de Caral, ubicada al norte de Lima y considerada la ciudad más antigua del Perú con cinco mil años de existencia.

Dato

Las investigaciones y conservación de la Ciudad Sagrada de Caral fueron iniciadas por la arqueóloga Ruth Shady, quien llegó en el año 1994 a este lugar junto a un equipo de profesionales.

La Ciudad Sagrada de Caral fue reconocida e inscrita como Patrimonio Mundial por la Unesco el 30 de junio del 2009 y lo identificó como la civilización más antigua de América.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/30-10-2011/buscan-cementerio-en-antigua-ciudad-de-caral

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Viaje a Caral por su aniversario

La Republica, Lima, Jueves, 27 de octubre de 2011

Este fin de semana

Por el aniversario 17 del inicio de las investigaciones en Caral, el Ministerio de Cultura organiza este viaje para vivir la ceremonia de pago a la tierra. Al llegar, y por única vez en el año, los visitantes apreciarán la magnificencia de los edificios iluminados de la Ciudad Sagrada. La noche culminará con un campamento en los alrededores de la Casa del Arqueólogo. Al día siguiente, se celebrará el Caral Raymi. La mañana comenzará con una visita al mirador de la Ciudad Sagrada y un recorrido. Durante la visita se podrá charlar con los arqueólogos y técnicos peruanos que velan por la investigación y conservación del sitio. Al mediodía, almuerzo típico en el centro de recepción, mientras observa el festival cultural y demás actividades.

¿Partida? Frontis del Museo de la Nación, San Borja.
¿Cuándo? Este viernes (para salida de dos días) y sábado (salida un solo día) a las 2 y 45 pm.
¿Cuánto? S/. 166 por persona.
Inscripciones e informes al 205-2517o 205-2516.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/27-10-2011/viaje-caral-por-su-aniversario

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Proyecto Caral es ejemplo de arqueología

La Republica, Lima, Miercoles, 14 de septiembre de 2011

Reconocido en el XVI Congreso de Arqueología en Brasil. Por promover el desarrollo de las poblaciones actuales junto a la investigación científica.

La doctora Ruth Shady, directora de la Zona Arqueológica Caral, inauguró el XVI Congreso de la Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB) realizado en Florianópolis, Brasil. Durante su conferencia, expuso los resultados de los 17 años de rigurosa investigación, conservación y gestión del patrimonio arqueológico de Caral, en el valle de Supe. Destacó el modelo que se viene aplicando, caracterizado por incluir no solo los aspectos de la puesta en valor de la civilización Caral, sino también, la importancia de vincular el pasado con el presente para promover cambios que beneficien a las poblaciones actuales.

Eduardo Góes Neves, presidente de la Sociedade de Arqueologia Brasileira, manifestó que el trabajo de Caral es “un ejemplo de la buena arqueología sudamericana, hecha con cuidado, combinando la calidad científica y alcance social. Este es un modelo para toda la arqueología mundial”.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/14-09-2011/proyecto-caral-es-ejemplo-de-arqueologia

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Parador turístico de Caral será reforestado con 2.500 árboles

La Republica, Lima, Jueves, 08 de septiembre de 2011

Para evitar el desborde del río Supe, el parador turístico de la ciudad sagrada de Caral ubicada en la provincia de Barranca, permitirá la restauración del monte ribereño.

2.500 árboles entre huaranguillo y molle se utilizaron para la reforestación de la zona. El objetivo de esta iniciativa es proteger el paisaje cultural de la ciudad sagrada y contribuir a minorizar las consecuencias negativas del cambio climático y la escasez del agua, además de crear un cerco vivo que proteja el sitio arqueológico en caso se den invasiones futuras.

Como se recuerda, a finales del año 2009, pobladores del valle de Supe invadieron la ciudad sagrada e instauraron sus chozas. Posteriormente, fueron denunciados y el Poder Judiciail dispuso su inmediato desalojo.

La tarea se ha llevado a cabo por la Zona Arqueológica Caral (ZAC), la cual ha realizado laas gestiones respectivaas ante el Gobierno Regional de Lima. Esta iniciativa se denomina Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/08-09-2011/parador-turistico-de-caral-sera-reforestado-con-2500-arboles

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** Todas las fotos han sido tomadas de La Republica.

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miércoles, 28 de noviembre de 2012

Eric J. Hobsbawm (1917-2012)

Eric J. Hobsbawm en 2003


Muere Eric Hobsbawm, pensador marxista clave del siglo XX

* El historiador británico fallece a los 95 años en Londres tras una larga enfermedad

* Fue autor de Historia del siglo XX. 1914-1991 y Guerra y paz en el siglo XXI

Por Walter Oppenheimer, en Londres

El Pais, Madrid, lunes 1ro de octubre 2012

El historiador marxista Eric Hobsbawm, quizás el intelectual británico más admirado y respetado en el mundo desde hace varias generaciones, ha fallecido en la madrugada del lunes [1ro de octubre 2012] en el Royal Free Hospital de Hampstead, apenas a unos cientos de metros de su casa, a los 95 años de edad. A pesar de que nunca renegó de su ideología comunista, su intelecto, su capacidad para analizar hasta el más mínimo detalle y al mismo tiempo su facilidad para sintetizar la historia le granjearon la admiración lo mismo desde la izquierda que desde la derecha política, especialmente en los últimos años de su vida.

Autor de una veintena de libros, se especializó en la historia de los siglos XIX y XX. La tetralogía La era de… ha sido considerada su obra cumbre. Una serie que arrancó en 1962 con la publicación de La era de la Revolución: Europa 1789-1848 y que continuó en 1975 con La era del Capital: 1848-1875, en 1987 con La era del Imperio: 1875-1914 y cerró en 1994 con La era de los extremos: el corto siglo XX, 1914-1991.

Aunque nacido en 1917 en Alejandría (Egipto), en el seno de una familia judía de origen polaco, su padre era británico de segunda generación pero él se crió en Europa central. “Cada historiador tiene su nido, desde el que observa el mundo”, escribió una vez. “El mío está construido, entre otros materiales, de una niñez en la Viena de los años 20, los años del ascenso de Hitler en Berlín, que definieron mis ideas políticas y mi interés por la historia, y de Inglaterra, y especialmente el Cambridge de los años 30, que confirmaron los dos primeros”.

El joven Eric vivía en Viena cuando su padre murió de forma repentina en 1929 de un infarto y su madre dos años después debido a la tuberculosis. Él y su hermana Nancy se mudaron a Berlín, donde vivía su tío Sidney. De allí, la familia se fue a Londres en 1933 cuando la empresa de Sidney le trasladó a Inglaterra.

Empezaron entonces esos años de Cambridge, en los que Hobsbawm coincidió con historiadores como Christopher Hill, Rodney Hilton, John Saville y se afilió al Partido Comunista, una militancia en la que compaginó la fidelidad ­–nunca abandonó el partido: fue el partido el que le abandonó a él al disolverse en 1989– con el espíritu crítico, lo que le granjeó el respeto de quienes admiraban su trabajo pero discrepaban de su ideología.

Al estallar la II Guerra Mundial se ofreció a trabajar para la inteligencia pero la oferta fue declinada precisamente por su militancia política. Acabó ayudando a la construcción de las defensas costeras en East Anglia. Una experiencia que permitió al sólido intelectual entrar en contacto real con la clase obrera. “Esa experiencia en tiempos de guerra me convirtió para siempre a la clase obrera británica. No eran muy inteligentes, excepto los escoceses y los galeses, pero eran muy, muy buena gente”, escribió años después.

Quizás esa fidelidad frustró sus aspiraciones de entonces de acabar enseñando en Cambridge y acabó dando lecciones en el Birkbeck College de Londres.

En los años 80 se convirtió en una especia de gurú del Partido Laborista y en especial del que fue su líder desde 1983, Neil Kinnock, que le describiría como “mi marxista favorito” en agradecimiento a la influencia que Hobsbawm acabó teniendo en la reforma del partido y su acercamiento a territorios que luego desembocarían en el Nuevo Laborismo de Tony Blair.

En los últimos años ha seguido teniendo una gran influencia. Nunca ha dejado de trabajar (deja escrito un último libro que aparecerá el año que viene) y de participar en tertulias intelectuales y mediáticas.

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En una de las últimas entrevistas que concedió a EL PAÍS desglosó algunas de las claves a través de las que narró la historia del último siglo.

- Weimar y Hitler. "Era inevitable politizarse en aquellos días. Vivía entonces en Alemania, y no podía ser socialdemócrata (eran muy moderados), ni nacionalista (era inglés y judío), ni me interesaba el sionismo".

- El poder del marxismo. "Los marxistas creían que la clase obrera iba a crecer, cuando lo que ha pasado es que ha decrecido y que países como Estados Unidos o Inglaterra incluso se están desindustrializando".

- Los fundamentalismos. "Afecta a todas las religiones. En el caso islámico, la revolución que triunfó en Irán tenía una fuerte voluntad de consolidar un Estado, centralizarlo y modernizarlo. Los fundamentalistas judíos son desde 1967 los más acérrimos defensores de Israel y reclaman sus ambiciones imperialistas. Y no hay que olvidar el giro fundamentalista de los católicos con los últimos papas y de las comunidades protestantes en Estados Unidos".

- El terrorismo islamista. "Su poder militar es mínimo. El atentado en Nueva York no llegó a desestabilizar la ciudad salvo durante unas horas. Hay que subrayar que hay lugares (Afganistán, Pakistán, el Oriente Medio) donde los grupos terroristas juegan políticamente un papel importante, y no se los puede despreciar. Otra cosa es el terrorismo islamista en nuestros países. Responde a una reacción antiimperialista".

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* Tomado de: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/10/01/actualidad/1349086514_771066.html

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ADIÓS A UN GRAN INTELECTUAL MARXISTA

Eric Hobsbawm, un pensador en sus propias palabras

Repasamos la trayectoria del historiador a través de distintos fragmentos extraídos de su obra.

Por José Andrés Rojo, El Pais, Madrid, 1ro de octubre, 2012

La pura inercia intervino de manera decisiva en la formación de Eric J. Hobsbawm. Cuando nació, en 1917, el viejo mundo que había reinado hasta entonces se venía abajo con los estertores de la I Guerra Mundial. Aun así, creció empapándose en la gran cultura que procedía de aquella Mitteleuropa en la que habían brillado escritores de la envergadura de Robert Musil, Italo Svevo, Hugo von Hofmannstahl, Hermann Broch o Joseph Roth, entre tantos otros. No había cumplido quince años cuando, en Berlín, se lanzaba a la calle para divulgar panfletos de izquierda que advertían de los peligros que llegaban con el nazismo. No sirvió de mucho: Hitler triunfó y la familia de Hobsbawm salió hacia Inglaterra. Fue allí donde hizo carrera aquel joven que quería dedicarse a la literatura y terminó como historiador. Nunca ocultó sus simpatías por el comunismo, pero cuando se vuelve sobre su obra, por cercano que estuviera del marxismo, su inmensa cultura y su rigurosa capacidad de investigación lo blindan ante cualquier tentación por la simplificación puramente ideológica.

Para entender a Hobsbawm hace falta escucharlo. He aquí una selección de fragmentos de una larga entrevista que le hizo a finales de los noventa Antonio Polito y que se publicó en España en el año 2000 con el título de Entrevista sobre el siglo XXI (Crítica). En todo momento se refiere a situaciones concretas, pero si se prescinde de las coordenadas específicas (por ejemplo, la guerra de Kosovo) parece seguir dando pistas para enfrentarse mejor a los conflictos que siguen vivos en la actualidad:

Guerra del futuro. “…determinados individuos o grandes corporaciones poseen [hoy] tanto dinero como los estados mismos. En buena parte gracias a la magnitud que han alcanzado las actividades ilegales, como el tráfico de drogas y el contrabando. […] En las guerras del futuro etas cuestiones serán, en mi opinión, cada vez más importantes. […] Trescientos milicianos bien armados, que no estén controlados directamente por ningún estado o gobierno, pueden incursionar fácilmente en vastas zonas y limpiarlas de ‘enemigos’. […] Cuanto menos estructurados, estatales, son los conflictos armados, más peligrosos son para las poblaciones civiles”.

Limpieza étnica. “Genocidio’ se ha convertido en un término utilizado con exceso y, por tanto, se ha despreciado; algo así como lo que ha sucedido con la palabra ‘fascismo’. El genocidio es un proyecto de eliminación total de una etnia. De algún modo, es una extensión lógica, y extrema, de la limpieza étnica. […] La limpieza étnica es un fenómeno que se manifiesta según varios y diversos niveles de gravedad, y puede ser llevada hasta los extremos del genocidio. Es algo ya de por sí lo bastante horrible, no hay ninguna necesidad de empeorar su sentido identificándola con el genocidio”.

Mito nacional. “Los mitos nacionales constituyen otro problema es en el que hay que saber distinguir entre lo que llega desde abajo y lo que se impone desde arriba. Esos mitos no surgen espontáneamente de la existencia real de la gente, son más bien algo que la gente aprende de alguien: de los libros, de los historiadores, de las películas; hoy en día de los que hacen televisión. En general no forman parte de la memoria histórica ni de una tradición viva, excepto en circunstancias especiales, que se dan cuando, lo que un día se convertirá en mito nacional, nace de la religión. Es el caso de los judíos […]”.

Comunismo. “…los regímenes comunistas eran, en cierto sentido y deliberadamente, regímenes elitistas. Aunque sólo fuese por el énfasis que ponían en el papel de guía que debía desempeñar el partido. Su objetivo no era convertir al pueblo, las suyas no eran fes, sino iglesias oficiales. Por esta razón, la mayor parte de los pueblos sometidos a estos regímenes estaban fundamentalmente despolitizados. El comunismo no entró nunca en sus vidas en el sentido en que, por ejemplo, el catolicismo entró en las vidas y en las conciencias de los pueblos de América Latina tras la colonización. El comunismo era algo de lo que se esperaba buenos o malos resultados, pero que en general no fue interiorizado por los pueblos”.

Estados-nación. “…la globalización es un proceso que simplemente no se aplica a la política. Podemos tener una economía globalizada, podemos aspirar a una cultura globalizada, tenemos ciertamente una tecnología globalizada y una sola ciencia global; pero de hecho, políticamente hablando, el mundo sigue siendo pluralista, dividido en estados territoriales. […]

En ese marco hay que preguntarse cuál será el debilitamiento de los estados-nación. ¿Será bueno, será malo? Ya se verá. Pero lo cierto es que no se les puede ignorar, no se puede analizar el mundo como si no existieran o no fuesen importantes. Porque en política es lo único que tenemos. Las posibilidades de que una sola autoridad global desempeñe una función política y militar eficaz son igual a cero”.

Individualismo libertario. “Creo que el individualismo libertario no es una base adecuada para la política del poder. Porque, en el fondo, el individualismo es lo opuesto a una política colectiva. Se puede movilizar a los pueblos en la senda del nacionalismo, del patriotismo o de otras rutas colectivas, pero si se dice al individuo que lo que cuenta es su supremo interés, luego es muy difícil convencerlo de que debe subordinar ese interés, aunque sea solo en parte, a los intereses de los demás”.

Globalización. “Es posible garantizar a todo el mundo que van a tener igual acceso a la Coca-Cola. Pero no es posible que todos tengan el mismo acceso a una entrada para el teatro de ópera de la Scala, de Milán. Porque por la naturaleza misma de este bien, el número de entradas de la Scala es limitado y no se pueden producir más. […]

Por eso creo que el problema de la globalización es la aspiración a garantizar un acceso tendencialmente igualitario para todos los productos de un mundo que es, por su naturaleza, desigual y distinto. Hay una tensión entre dos ‘abstracciones’. Se intenta encontrar un denominador común al que puedan acceder todas las personas para cosas que no son, repito, accesibles naturalmente a todos. Y ese denominador es el dinero, es decir, otra ‘abstracción”.

Los inmigrantes. “En la situación actual, (…) se corre el riesgo de crear una sociedad dual: la primera caracterizada por la ciudadanía plena, dotada de plenos derechos; la segunda, compuesta por extranjeros con características de underclass permanentes. A algunos de ellos se les concederá ciertas formas de ciudadanía, pero a la mayoría se la considerará, en ciertos aspectos, como a una raza inferior, al menos desde el punto de vista de los derechos de ciudadanía. Hoy en día la mitad de los inmigrados que viven en Europa es clandestina, ilegal, y por lo tanto carente de derechos. A corto plazo, las víctimas de esta situación no experimentarán plenamente las consecuencias, porque si eres un emigrado del África negra, aun sin derechos de ciudadanía estás mucho mejor ganándote la vida en Florencia, pongamos por caso, que en tu país de origen. Este proceso crea una sociedad de apartheid”.

(Fragmentos del libro de Eric J. Hobsbawm Entrevista sobre el siglo XXI. Al cuidado de Antonio Polito. Traducción de Gonzalo Pontón. Crítica. Barcelona, 2000. Selección de José Andrés Rojo).

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* Tomado de: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/10/01/actualidad/1349119764_730615.html

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El historiador del siglo


A la edad de 95 años ha fallecido Eric J. Hobsbawm, uno de los más grandes historiadores del siglo XX y sin duda el más influyente. Se mantuvo lúcido y comprometido hasta el final. Deja un libro por publicar.

Hobsbawm nació en 1917 en Alejandría [capital del protectorado británico en Egipto], hijo de padres judíos. Un error administrativo alteró su apellido original, Hobsbaum. Como otros intelectuales europeos de frontera fue espectador de acontecimientos cruciales en el periodo de entreguerras. Decía que había sido profundamente influido por su niñez en la Viena de los años veinte y el ascenso de Hitler en Berlín, que definieron sus opciones políticas y su interés por la historia, y por su vida en Inglaterra después, especialmente en la universidad de Cambridge de los años treinta.

En la época de la Gran Depresión Hobsbawm perdió a sus padres y se afilió al Partido Comunista. Tenía 14 años. Permaneció leal a su opción hasta que el comunismo británico se disolvió en 1991. Se formó en Berlín y Londres y fue en Inglaterra donde escribió su gran obra. Fue marxista y sus ideas le cerraron muchas puertas en la carrera universitaria pero obtuvo un reconocimiento y admiración muy grande en el mundo. Es difícil que haya un historiador que no haya sido influido por su obra.

Sus trabajos habitualmente están respaldados por una enorme masa de evidencias documentales. Poseía una erudición apabullante y sus intereses como historiador fueron muy variados. Optó por hacer una historia “desde abajo”: desentenderse de los “grandes hombres” y buscar entender la lógica histórica a partir del estudio de la vida de la gente común, especialmente los trabajadores. Fue el más grande investigador de la historia del capitalismo pero también se interesó vivamente por los campesinos. Estuvo muy interesado en el Perú y dedicó un notable ensayo al movimiento campesino que Hugo Blanco encabezó en La Convención y Lares a principios de los años 60. En sus libros Rebeldes primitivos y Bandidos, con el telón de fondo de una investigación de envergadura mundial sobre la rebeldía campesina y el bandolerismo social, volvió a trabajar el mundo rural peruano. En una conferencia en San Marcos hizo una observación singularmente interesante: sostuvo que a nivel planetario la crisis del mundo rural no sucedió, como suele creerse, en el siglo XVIII, sino hacia la década del cuarenta del siglo XX, no sólo en las naciones pobres sino también en las del mundo desarrollado, con la excepción de unos pocos países, como Estados Unidos e Inglaterra.

La cúspide de su producción como historiador fue una tetralogía dedicada a la historia del capitalismo: La era de la revolución: Europa 1789- 1848 (1962), La era del capitalismo: 1848-1875 (1975), La era del Imperio: 1875-1914 (1987) y The Age of Extremes: the short twentieth century, 1914-1991 (La era de los extremos: el corto siglo XX, publicada en castellano con el título de Historia del siglo XX, 1994). Se trata de una de las mejores historias universales contemporáneas.

Hobsbawm fue también uno de los más innovadores estudiosos de la cuestión nacional. En “La invención de la tradición” mostró cómo muchas de las tradiciones, ritos e instituciones que suele creerse son inmemoriales han sido creadas en realidad recientemente por élites nacionales que así se legitiman: “el fenómeno nacional no puede ser adecuadamente investigado sin una cuidadosa atención a la ‘invención’ de la tradición”.
Fue un apasionado del jazz (decía que fue un adolescente poco agraciado y tímido y puso en la música la pasión que los otros jóvenes ponían en las chicas). Escribió sus reseñas bajo el seudónimo de Francis Newton.

En las primeras páginas de The Age of Extremes Eric Hobsbawm manifestaba, en 1994, su sorpresa porque, al final del siglo XX, la gente volviera a creer en el discurso económico liberal. Recordaba que para la gente de su generación estaba fresco el recuerdo de cómo este credo económico llevó al mundo al desastre de la Gran Depresión de 1929. Concluyó que no se había aprendido la lección. La gran crisis que comenzó el 2008, que el FMI anuncia se va a prolongar por una década, muestra cuánta razón tenía el viejo maestro.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/columnistas/en-construccion/el-historiador-del-siglo-16-10-2012

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Hobsbawn y el Perú


Hace unos días [el lunes1ro de octubre 2012] ha fallecido uno de los historiadores más importantes de nuestro tiempo. Se trata del profesor inglés Eric Hobsbawn, quien nos ha dejado una obra fundamental para la comprensión del mundo moderno. En efecto, escribió sobre el ascenso del capitalismo y las transformaciones del siglo XVIII, ofreciendo un extenso razonamiento sobre los orígenes de la revolución industrial. Continuó adelante focalizando en las luchas obreras contra la explotación capitalista y el primer auge del socialismo durante el siglo XIX.

Pero, no se detuvo, porque en sus últimos años nos entregó una sólida historia del siglo XX, concebido como un siglo corto, determinado por la revolución bolchevique de 1917 y cuya extensión prolonga hasta la caída del muro de Berlín en 1989. El desafío comunista y la resistencia del capitalismo habrían sido las claves y su consecuencia era un siglo que solo había durado setenta años.

Así, a través de su obra completa, Hobsbawn nos dejó un análisis histórico del capitalismo, desde su cuna hasta su madurez y la fase tardía que vivimos en la actualidad, luego que el sistema lograra derrotar la amenaza comunista, con la que simpatizaba el autor.

En la mayor parte de sus investigaciones, el sujeto provino del mundo capitalista desarrollado. Tanto el capital como el trabajo fueron estudiados desde el centro y su mirada poseyó una agudeza particular precisamente por analizar el vértice que origina el movimiento de la sociedad.

Pero, también abordó a los sujetos coloniales y en un célebre texto se refirió a la sublevación campesina de 1958-62 en el valle de La Convención liderada por Hugo Blanco. Es el último de los artículos que componen un libro titulado Rebeldes primitivos, publicado por primera vez en inglés en 1959. Cuando fue traducido al español estaban terminando los sesenta y Hobsbawn añadió dos artículos a su texto original. Se trata de estudios cortos, pero que han pesado en las interpretaciones posteriores, uno trata sobre la violencia colombiana y el otro sobre nuestro campesinado de los cincuenta-sesenta.

Hobsbawn sostiene que la explotación moderna en La Convención se desarrolló después de la II Guerra Mundial gracias al cultivo del café que la conectó con el mercado mundial. La estructura social anterior a este desarrollo era  feudal, pues grandes hacendados entregaban parcelas de sus dominios a cambio de obligaciones en trabajo. Una capa social intermedia, llamados “arrendires”, debía pagar una servidumbre al hacendado, pero era relativamente acomodada y hasta contrataba peones con regularidad.

El origen de la paradoja era el café que había traído a la región un súbito enriquecimiento, que provocó una explosión social. Los “arrendires” se sublevaron contra el arcaico régimen social y el conflicto fue conducido por el joven político trotskista Hugo Blanco. No obstante su derrota y la prisión de sus líderes, la lucha social habría acabado ganando.

En efecto, el gobierno militar de transición, 1962-63, decretó una primera reforma agraria que afectó exclusivamente a esa región del país. Así, Blanco terminó preso, pero su causa se impuso. Por ello, su fama se extendió entre los campesinos de la época y como muchos migraron, su reputación llegó a las ciudades y explica su gran papel como candidato en la justa electoral de 1978, cuando se eligió la Asamblea Constituyente.

Hobsbawn fue militante del Partido Comunista oficial y estuvo identificado con su vertiente italiana; sin embargo, su tema peruano fue la gesta de un trotskista. El profesor británico estaba investigando la resistencia campesina a la penetración capitalista; su interés era la combinación entre estructuras sociales arcaicas y luchas sociales que anticipan la modernidad. De ahí su atracción por los sucesos de La Convención.

Con ese artículo ofreció una prueba de su carácter; marxista comprometido con los afanes de los de abajo y suficientemente amplio y tolerante, capaz de subrayar el protagonismo de sus adversarios.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/columnistas/sucedio/hobsbawn-y-el-peru-10-10-2012

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Capitalismo y comunismo
Un concepto clave para comprender las relaciones entre ambos sistemas se ha ventilado en los diversos homenajes a Eric Hobsbawn realizados en Lima. Personalmente he escuchado razonar sobre el punto tanto a Nelson Manrique como a Gustavo Gorriti. La idea postula que las relaciones entre capitalismo y comunismo fueron complejas, que ambos regímenes influyeron uno sobre otro y que su destino igualmente está conectado.

Antes de la revolución bolchevique, las mujeres estaban excluidas del voto y tampoco existía sufragio universal masculino. En algunos estados regía el voto censitario, por el cual, solo votaban quienes pagaban impuestos directos. En otros países, como el nuestro, para ser ciudadano se requería ser alfabeto y las mayorías indígenas estaban excluidas. Así, antes del comunismo, la democracia era un régimen político abierto pero exclusivo.

Lo mismo a nivel de derechos sociales y económicos. Antes de la Primera Guerra, el capitalismo carecía de reglas y en ningún país, incluyendo los desarrollados, existía seguro médico ni ayuda social a cargo del Estado. Tampoco había normas para el capital y el liberalismo clásico implicaba frecuentes crisis de sobreproducción y severas recesiones.

Luego, surge el desafío comunista y el capitalismo se transforma. Los frenéticos años veinte conducen a la gran crisis de 1929 y la depresión de los treinta. En ese momento, surge el fascismo y la democracia liberal se bate en retirada, doblemente acosada por comunismo y nazismo. Pero, el capitalismo se recupera de la mano de Keynes y produce grandes transformaciones internas.

El voto comenzó a universalizarse y la democracia extendió sus beneficios. Los gobiernos adoptaron el modelo del Estado del bienestar y los trabajadores del mundo desarrollado fueron masivamente incorporados a la esfera del consumo. Igualmente, aparecieron organismos reguladores que ordenaron el mercado limitando las grandes crisis. En ese período, el comunismo estaba vivo y era competitivo. Era la posguerra, desde la década del cincuenta hasta los ochenta, cuando ambos sistemas coexistieron en un escenario que conoció de crisis, pero que supo evitar la guerra entre superpotencias. La llamada “guerra fría” estuvo dominada por el conflicto controlado.  Ahí se construyó el triunfo del capitalismo y la ruina del comunismo.

Este último se derrumbó porque se osificó, dejó de crecer económicamente, mientras su propia gente había dejado de creer en el Estado. La ausencia de democracia y de mercado anuló la creatividad y el estancamiento fue la regla del mundo soviético.

Por su lado, al interior del Occidente desarrollado, esta época forjó el rostro más amable del capitalismo. En Europa y los EE.UU. se vivía bien, abundaban los empleos bien pagados, las becas y las vacaciones. Incluso los trabajadores disfrutaban de su puesto en sociedades de abundancia. Además, democracias bien establecidas y sistemas de partidos completaban un mundo ideal, que lamentablemente era para pocos, mientras el Tercer Mundo ardía.

A continuación, presa de sus propios entrampes, el comunismo se derrumbó y el capitalismo rompió sus ataduras con la moderación. La disolución de la Unión Soviética fue paralela al llamado consenso de Washington, que fue el acta de nacimiento del neoliberalismo. En este período, que sigue vigente hasta hoy, el capitalismo ha vuelto al salvajismo.

La desaparición de los controles llevó a la crisis del 2008, que no ha terminado. Los beneficios del Estado del bienestar están siendo recortados y son objeto de luchas sociales que recorren Europa. La democracia pierde su cualidad de escenario de colaboración y reaparecen los extremos racistas y xenofóbicos.

Si el capitalismo volvió atrás, ese mismo movimiento ha de provocar un nuevo comunismo, distinto al anterior y sin mayores conexiones doctrinarias, salvo su común oposición al egoísmo desbordado. Por ahora, son fuerzas dispersas, pero que vuelven a hacer de la justicia social el centro de sus afanes.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/columnistas/sucedio/capitalismo-y-comunismo-28-11-2012

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lunes, 8 de octubre de 2012

Las tres economías del Perú: formal, informal y delictiva

Mega proyectos: el caballo detrás de la carreta


Por: Francisco Durand

Otra Mirada, Artículo Nº 42, 18/09/2012

Uno de los problemas que enfrenta el país desde que se reactivó el modelo extractivista en 1990 es haber dado grandes incentivos a la inversión, protecciones como los Contratos de Estabilidad Jurídica, salvaguardas en tratados de libre comercio y exoneraciones de impuestos sin haber diseñado al mismo tiempo un sistema de consulta y negociación con los pueblos y regiones afectadas por los mega proyectos, sin dar un reconocimiento de sus derechos ni crear un sistema amplio de diálogo y resolución de conflictos.

Ante esta falta, propia de un país con mentalidad de convoy, cuyos gobernantes se dejan llevar por los poderes fácticos, cada empresa ha negociado en privado sus proyectos de inversión y obtenido así las licencias y permisos del Estado para luego desarrollar proyectos por su cuenta (a veces coordinando o consultando con los gobiernos regionales), incluyendo sus programas de “responsabilidad social empresarial” y operando en muchos casos a ciegas en un medio social que desconocían.

Al desatarse la ola de inversiones con la bonanza exportadora que se inició en el 2003, los problemas lejos de solucionarse, se han agravado. Este se debe a la falta de respeto del Estado y el interés inmediatista de los grandes inversionistas en un lucro alto de corto plazo, que pone la inversión por delante de las preocupaciones de los pueblos y comunidades. Esto ha desatado una dinámica de conflictos.

Si hacemos una reflexión del pasado inmediato, notamos que apenas cayó el régimen represivo fujimorista que dio origen a este sistema, la protesta local y regional se convirtió “en la única manera de hacerse oir” por la terca insistencia en mantenerlo. Las propias fallas del Estado y las corporaciones incentivaron entonces la protesta, lo que abrió espacios a posturas radicales, con lo cual la conflictividad escaló posiciones, generando incluso episodios de crisis de gobernabilidad. Para agravar las cosas entró en acción un “chorreo” de rentas que privilegió ciertas localidades y regiones y dejó abandonadas al resto. De pronto ocurrieron otras protestas para proteger las rentas, agrandarlas o exigirlas, surgiendo incluso disputas entre regiones.

El “Arequipazo” del 2001 fue la primera señal de que el pueblo exigía participar en las grandes decisiones de la inversión privada. Con la llegada del gobierno de García se quiso justificar este sistema con la teoría del “perro del hortelano”. Se argumentaba que las protestas eran planteamientos absurdos de primitivos que “no comían ni dejaban comer” porque se oponían a los proyectos de inversión. Luego vino la suspensión de Majaz y Tambogrande, Tía María y otros, además del Baguazo, lo que colocó en agenda la importancia de la consulta previa y el reconocimiento de los pueblos indígenas.

A partir del 2012, a pesar de haberse aprobado la ley de Consulta Previa, el gobierno de Humala ha perdido una oportunidad histórica de superar este sistema de inversiones como se evidencia en el caso de Conga, al no ser capaz de exigir nuevos estándares ambientales y de consulta con la población y terminar cediendo a las presiones de la derecha de ver a los dirigentes de la protesta de Cajamarca como “enemigos del Estado” que debían ser reprimidos policial y fiscalmente, para luego girar a una posición de diálogo.

Concluimos que “Conga va”, frase enunciada por el presidente y las idas y venidas del proyecto ahora paralizado, son parte de un viejo problema que requiere ser solucionado. Visto este panorama de manera amplia y tomando en cuenta las principales aristas del problema, observamos que quienes tomaron las decisiones pusieron la carreta delante del caballo. El sistema de arreglo de inversiones a puerta cerrada ya no funciona y es hora de reemplazarlo por otro en un diálogo nacional amplio para evaluarlo, cambiar de postura e ir revirtiendo esta situación, reconociendo los derechos de los pueblos, dando las medidas legales necesarias (entre las cuales falta una Ley de Pueblos Indígenas), negociando con transparencia las inversiones y llamando a un diálogo y negociación con entidades representativas empresariales en lugar de arreglos ocultos con empresas privadas.

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* Tomado de: www.otramirada.pe

http://www.otramirada.pe/content/mega-proyectos-el-caballo-detr%C3%A1s-de-la-carreta

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El problema del Estado permisivo

Por Francisco Durand

Otra Mirada, Artículo Nº 51, 04/10/2012

A propósito del nuevo record nacional de 65,000 hectáreas de hoja de coca, que casi alcanza a Colombia, conviene nuevamente elevar la vista y mirar los grandes problemas nacionales. En la entrega anterior, “Megaproyectos: la carreta delante del caballo”, argumentamos que el sistema de inversiones neoliberal ha incentivado a los grandes inversionistas formales sin reconocer en paralelo los derechos de los pueblos afectados ni desarrollar formas efectivas de mediación de conflictos. En este artículo añadimos un factor más en la ecuación de baja gobernabilidad para entender la dificultad de ir a un pacto social debido a la incapacidad operativa del Estado frente a los agentes económicos no formales.

Nos referimos a la informalidad y las economías delictivas, que han crecido también a gran velocidad, fortaleciéndose y ampliando sus radios de acción en todo el país. Así como las autoridades han sido permisivas con los grandes inversionistas extranjeros y los grupos de poder nacionales, han sido igual o más permisivas con las actividades informales y delictivas, que se han desarrollado con gran dinamismo, como es el caso de la minería informal, la falsificación de billetes, el contrabando a gran escala y la producción de cocaína; todas en alza.

Al comparar la relación de las economías no formales con el Estado y la sociedad llegamos a la sorprendente conclusión de que operan con más facilidades y tienen mayor aceptación popular que los megaproyectos formales. En primer lugar, las no formales contribuyen mucho más al empleo, teniendo mayor impacto entre peruanos pobres, operando en zonas más amplias del territorio nacional e invirtiendo más en las economías locales y regionales. En segundo lugar, para operar no requieren de lobistas o abogados de grandes estudios, ni de capturar el MEF en acuerdos de aposentos, sino principalmente de coima, con lo cual se ganan rápidamente la lealtad de las autoridades coludidas con ellos. Si estos pagos representan el 10% de sus costos y mueven $4,000 millones al año, quiere decir que para operar con impunidad las coimas pueden llegar a aceitar manos por $400 millones. Este simple cálculo, probablemente subestimado, indica la capacidad de erosión institucional que tienen y explica el inmovilismo de las autoridades, sean nacionales, regionales o locales.

Curiosamente, dichas economías no generan conflictos sociales sobre salarios, contaminación o rentas por estar los trabajadores subyugados a los empresarios informales y lumpen y por su mejor inserción social. Solo se defienden cuando no las dejan operar –caso de la minería informal, que da empleo a 250,000 personas-, es decir, el Estado central de pronto reacciona cuando se siente desbordado o la opinión pública le exige que actúe.

Concluimos que la situación del Estado frente a los agentes económicos y sociales principales de la sociedad es precaria. Desde el punto de vista de la capacidad para ejercer autoridad y defender el interés social y nacional, estamos en problemas por tener un Estado cascarón, poroso, fácilmente penetrable por intereses económicos de todo tipo (formales, informales, delictivos), mayormente inefectivo en lo social y débil en la administración de justicia.

En suma, enfrentamos un panorama institucional en problemas por no haberse discutido los requisitos de un pacto social cuando se desató la ola de inversiones, y por no haberse reformado el Estado como para operar con autoridad y capacidades de gestión a medida que se generaban o desarrollaban estas nuevas economías. Esa es la mayor falla de la clase política nacional neoliberal que maneja los hilos del poder desde 1990 directa o indirectamente gracias a los poderes fácticos. Por lo mismo, la predicción más probable es que sigamos operando en condiciones de baja gobernabilidad y alta incertidumbre.

La solución, ciertamente es compleja y de mediano plazo, pero al menos acordemos que pasa por reformas para generar lo que Oscar Ozlak llama “estadidad”. Es decir, capacidades operativas del sector público frente a todos los agentes económicos y sectores sociales como para sostener un pacto social donde unos obedecen la ley y contribuyen con sus impuestos, mientras el Estado genera condiciones de seguridad y desarrollo para la colectividad. Todos los tipos de empresarios (formales, informales y delictivos), aunque no coordinen, son responsables de este resultado al haber instrumentado el Estado e impedido que se desarrolle. Solo una clase política alternativa no comprometida con estos variados intereses puede enfrentar este grave problema.
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* Tomado de: www.otramirada.pe

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viernes, 5 de octubre de 2012

PERU: "Marca Perú" = "Peruvian Merchandise" = Perú "for sale"

El Perú no es una marca


Por Francisco Durand

La República, Lima, Lunes, 09 de julio de 2012.

Resulta que ahora la identidad del país está siendo definida por vendedores. De acuerdo con estos esfuerzos, promovidos por el Estado y el sector privado, los turistas, los inversionistas, incluso el pueblo, deben ver al Perú como un producto identificado con un logo, es decir, una marca. De un tiempo a esta parte, se esfuerzan por vender la "marca Perú".

Debemos estar desorientados nacionalmente como para aceptar este tipo de campañas publicitarias, suerte de patriotismo de mercado que es propio de la República Empresarial fundada en 1990. Ese año el ingeniero Fujimori y las fuerzas del Consenso de Washington impusieron una nueva política económica en un momento de necesidad y desde ese entonces la economía política vive de decretos inconsultos y tratados aprobados a media noche y ahora necesita de fantasías.

Pues bien, el país no es solo ni principalmente un mercado; es su gente, sus raíces, su cultura, algo que no se debe publicitar sino enseñar. La identidad nacional es un asunto demasiado serio como para dejarlo en manos de publicistas y menos en un gobierno dizque nacionalista.

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/columnistas/tiro-al-blanco/el-peru-no-es-una-marca-09-07-2012

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El Perú no es una marca (II)

Por Francisco Durand

La República, Lima, Lunes, 16 de julio de 2012.

Numerosos comentarios al artículo anterior me obligan a una síntesis y una mejor reflexión. Hay quienes inocentemente creen que Marca Perú es sólo una forma de promocionar el país y el turismo y punto.

Hay otros que piensan que el concepto mismo es equivocado, coincidiendo con el autor que poner a un país como marca es erróneo. No faltan además quienes creen que promocionar una imagen del Perú con una sierra prístina e indígenas coloridos es una distorsión. Encubre cómo los tratan en realidad –perros del hortelano, ciudadanos de segunda categoría– y, añadiría yo, cómo se trata a la naturaleza, al punto que un solo proyecto eliminará cuatro lagunas para extraer metales o usarlas de basurero.

Finalmente, insisto en que Marca Perú es parte de una ideología libremercadista que difunde el Estado y los privados desde 1990. Se propala deliberadamente como discurso, libros, telenovelas y slogans que pone el énfasis en el "éxito" y en los "emprendedores".

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* Tomado de: http://www.larepublica.pe/columnistas/tiro-al-blanco/el-peru-no-es-una-marca-ii-16-07-2012

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martes, 31 de julio de 2012

Orígenes sudafricanos de la Humanidad - 2


FOTO: El hallazgo incluye bastones de madera, punzones de hueso y ornamentos corporales. / F. D'Errico / L. Backwell

Los San lo iniciaron todo

* Hallados en Sudáfrica los primeros artefactos de la cultura humana moderna

* Los bosquimanos propagaron hace 44.000 años la tecnología del cazador

Por Javier Sampedro

El País, Madrid, 30 de julio, 2012.

Una de las grandes paradojas de la paleontología es el llamado Gran Salto, o aparición repentina en Europa, hace unos 40.000 años, de los instrumentos avanzados propios de la creatividad humana moderna. Pero los últimos datos revelan que ese Gran Salto ya había ocurrido en África 4.000 años antes. Un grupo de arqueólogos encabezados por Francesco d’Erico, de la Universidad de Burdeos, acaba de descubrir estas evidencias en la cueva de la Frontera (Border Cave), un yacimiento de extraordinaria riqueza situado en el límite entre Suazilandia y la provincia surafricana de Zululandia, en el sudeste del continente. Los artefactos pertenecen a la cultura San, uno de los grupos de bosquimanos que, según todas las evidencias, inventaron la moderna cultura de los cazadores-recolectores que enseguida se propagó por el mundo.

Las huellas arqueológicas de instrumentos sofisticados y de la primera cultura simbólica de que se tiene noticia ya habían aparecido en este y otros yacimientos sudafricanos —en particular la cueva Blombos, en el puro extremo meridional del continente— en estratos datados hace 75.000 años. Sin embargo, esa cultura relativamente avanzada no debió establecerse con firmeza, pues desapareció 15.000 años después sin dejar rastro aparente.

Los artefactos de la cultura San hallados en la cueva de la Frontera, por el contrario, abarcan un periodo extenso de tiempo y un abanico mucho más amplio de tecnologías. Incluyen ornamentos corporales hechos de conchas y cuentas, huesos con muescas, bastones de madera para excavar, punzones de hueso y puntas de flecha del mismo material. Los resultados se presentan este martes en PNAS.

Los San también fueron los primeros, si no en domesticar a las abejas, al menos sí en utilizar la cera de las colmenas para sus propósitos industriales, según proponen los autores. La cueva de la Frontera contiene restos analizables de una pócima hecha con huevo, cera de abeja y resina de euphorbia, un material francamente pegajoso que los primitivos bosquimanos, posiblemente, utilizaban para adherir las herramientas a su mango. El primer pegamento de la historia, datado en 40.000 años.

El artefacto más reciente, que data de hace 24.000 años, es un aplicador de veneno que aún conserva restos tóxicos derivados de semillas de ricino. Nuestros ancestros no se andaban con tonterías a la hora de cazar.

Los resultados añaden fuerza a otras evidencias genómicas obtenidas el año pasado, y a los análisis lingüísticos que se han ido acumulando en los últimos años. También según estas líneas de investigación, nuestros primeros ancestros eran bosquimanos del sur de África, como los San, y se comunicaban en khoisán, el lenguaje-clic que probablemente fue lengua ancestral de la humanidad, donde las consonantes eran chasquidos como el que aún usamos para indicar fastidio, y como el sonido de un beso.

Los San y otros bosquimanos del sur revelan una variedad genética interna mucho mayor que cualquier otra población humana actual. Y la explicación más simple es que toda la humanidad actual proviene de aquellos primitivos habitantes del sur de África —no de Etiopía, como se pensaba anteriormente—, y que los actuales hablantes de lenguajes clic son los herederos en línea directa de nuestros primeros padres.

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* Tomado de: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/07/30/actualidad/1343673812_453154.html

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Southern African Origins of Humanity - 2

Southern African Paleolithic (44,000 years ago) and the San ("Bushmen") ethno-linguistic group

Researchers: Modern culture may have earlier start

By EMOKE BEBIAK Associated Press – Mon. July 30, 2012

JOHANNESBURG (AP) — Poisoned-tipped arrows and jewelry made of ostrich egg beads found in South Africa show modern culture may have emerged about 30,000 years earlier in the area than previously thought, according to two articles published on Monday.

The findings published in the journal "Proceedings of the National Academy of Sciences" show that the 44,000-year-old artifacts are characteristic of the San hunter-gatherers. The descendants of San people live today in southern Africa, so the items can clearly be traced forward to modern culture, unlike other archaeological finds, researchers said.

South African researcher Lucinda Backwell said the findings are the earliest known instances of "modern behavior as we know it." Backwell said the discovery reinforces the theory that modern man came from southern Africa.

The carbon dating on the items shows that traces of the San culture may have existed earlier than the previous estimate of somewhere between 10,000 and 20,000 years ago, the journal said.

The find, discovered at Border Cave close to South Africa's northeastern border with Swaziland, is a comprehensive package of hunting kits and jewelry made of ostrich egg and marine shell beads.

Backwell, who was part of the team of international researchers that made the find, said the artifacts created as many as 44,000 years ago served the same purposes as they would today.

"They all have a specific reason we understand, that's why we can name them," Backwell said.

The researchers' articles said the Border Cave people used poisoned arrows to hunt and put spiral engraving on arrowheads to indicate ownership. The latter practice has been preserved in the San culture, they said.

Professor Francesco d'Errico of the French National Research Centre, who led the research team, said that the findings tell of a people who were highly evolved.

"They were fully modern genetically and cognitively," d'Errico said.

Their cognitive development is evident in their symbolic behavior, the professor said. The ostrich egg beads were not only ornaments, but played a major role in bartering with neighboring groups, he said. That practice continues today.

The paper claimed that the fossils show that all modern culture came from southern Africa, though the researchers acknowledged it remains difficult to pinpoint where in history that modernity began.

Eric Delson, a paleoanthropologist at Lehman College of the City University of New York, said that while the testing used by the researchers to determine the age of the fossils was very clear and reliable, the findings didn't support the idea that all modern human cultures are connected to this find.

He said there is evidence that a modern culture already existed in Europe around the time the new find is dated.

"They say, 'Modern human behavior first found!'" Delson said. "Well, not exactly."

He did, however, applaud the research for finding the origins of one specific group of modern people.

Scientists from Britain, France, Italy, Norway, South Africa and the U.S. all took part in the research, helmed out of the University of Witwatersrand in Johannesburg.

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* Tomado de: http://news.yahoo.com/researchers-modern-culture-may-earlier-start-171918659.html

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Oldest Poison Pushes Back Ancient Civilization 20,000 Years

By Stephanie Pappas, LiveScience Senior Writer LiveScience.com –
Mon. July 30, 2012

The late Stone Age may have had an earlier start in Africa than previously thought — by some 20,000 years.

A new analysis of artifacts from a cave in South Africa reveals that the residents were carving bone tools, using pigments, making beads and even using poison 44,000 years ago. These sorts of artifacts had previously been linked to the San culture, which was thought to have emerged around 20,000 years ago.

"Our research proves that the Later Stone Age emerged in South Africa far earlier than has been believed and occurred at about the same time as the arrival of modern humans in Europe," study researcher Paola Villa, a curator at the University of Colorado Museum of Natural History, said in a statement.

The Later Stone Age in Africa occurred at the same time as Europe's Upper Paleolithic Period, when modern humans moved into Europe from Africa and met the Neanderthals about 45,000 years ago.

"[T]he differences in technology and culture between the two areas are very strong, showing the people of the two regions chose very different paths to the evolution of technology and society," Villa said.

Hints of culture

Traces of civilization have been found going back nearly 80,000 years in Africa, but these fragments — bone tools, carved beads — vanish from the archaeological record by about 60,000 years ago.

In fact, almost nothing is known about what happened in Southern Africa between 40,000 and 20,000 years ago, Villa and his colleagues wrote online today (July 30) in the journal Proceedings of the National Academy of Sciences. This gap makes it hard to link middle-Stone Age societies to the ones that came later.

The researchers brought the latest in dating technology to bear on a site on the border of South Africa and Swaziland called Border Cave. They found that a number of the artifacts in the cave were much older than expected.

Ostrich eggshell beads, sharp bone points likely used for arrowheads, and notched bones were among the fragments of life dating back thousands of years before the San were thought to have emerged. One long-bone tool is decorated with a spiral incision that was then filled with red-clay pigment. A set of warthog or pig tusks shows signs of grinding and scraping. Other bones are marked with notches, as if they were used to keep a tally of something.

The researchers also found beads, several apparently deliberately blackened by fire, one dating back more than 38,000 years. A piece of wood associated with a stone with a hole through it was dated to about 35,000 years ago. The tool appears to be an early digging stick of the sort used by the later San people to unearth roots and termite larvae.

Oldest poison

The researchers also dated a lump of beeswax mixed with toxic resin that was likely used to haft, or attach, stone points to the shafts of arrows or spears. The beeswax dates to about 35,000 years ago, making it the oldest known example of beeswax being used as a tool.

Finally, researchers dated a thin wooden stick scarred with perpendicular scratches. A chemical analysis revealed traces of ricinoleic acid, a natural poison found in castor beans. It's likely that the stick was an applicator used to put poison on an arrow or spearheads, the archaeologists reported. At about 20,000 years old, the applicator marks the first use of poison ever discovered.

"The very thin bone points from the Later Stone Age at Border Cave are good evidence for bow and arrow use," Villa said. "The work by d'Errico and colleagues [published alongside Villa's group's report in the same journal] shows that the points are very similar in width and thickness to the bone points produced by San culture that occupied the region in prehistoric times, whose people were known to use bows and arrows with poison-tipped bone points as a way to bring down medium and large-sized herbivores."

The ancient dates help fill in a continuity gap of human civilization, said study researcher Lucinda Backwell, a researcher in palaeoanthropology at the University of the Witwatersrand in South Africa.

"The dating and analysis of archaeological material discovered at Border Cave in South Africa, has allowed us to demonstrate that many elements of material culture that characterize the lifestyle of San hunter-gatherers in southern Africa, were part of the culture and technology of the inhabitants of this site 44,000 years ago," Backwell said.

It seems plausible that these technologies arose 50,000 to 60,000 years ago in Africa and later spread to Europe, Villa said.

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* Tomado de: http://news.yahoo.com/oldest-poison-pushes-back-ancient-civilization-20-000-190830216.html

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